Me queda la palabra
Blas de Otero
El síndrome hace referencia a una incapacidad absoluta para reconocer las opiniones, capacidades o idiosincrasia de los demás, cuando éstas suponen destacar.
Lo cierto es que la mayoría ligamos la acción de destacar con la excelencia. (...) En el fondo, el acto de destacar es arbitrario; puede estar motivado por una gran variedad de acciones, pero todas tienen algo en común: el brillo que emana de la persona sobresaliente.
Bajo esa atmósfera reluciente, apreciar el éxito ajeno se convierte en una inspiración hacia el desarrollo de algunas personas. Sin embargo, para los descendientes de Procusto, se trata de una amenaza a la que reaccionan a golpe de sierra, recortando cualquier atisbo de excelencia como quien poda las malas hierbas que han crecido demasiado alto para que todo el paisaje luzca idéntico, camuflando así su propia mediocridad.
Se trata de una lucha primitiva por ser el líder de la manada, pero sin una recompensa más allá de la confortable mediocridad. Si nadie es más inteligente que tú, no tienes que esforzarte por aprender. Si nadie incorpora opiniones diversas al discurso colectivo, no tienes que esforzarte por rebatirlas con argumentos sesgados.
El artículo completo en: Ethic
El mito de Procusto y sus variantes actuales.
«Dios no nos salva del sufrimiento, sino que está en el sufrimiento; no nos protege de la muerte, sino que está en la muerte. No nos libera de la cruz, sino que está en la cruz».
Este pensamiento de D. Bonhoeffer, cuestiona la habitual mirada a Dios como salvavidas y protector de males con que, demasiadas veces, el creyente se enfrenta al sufrimiento en su vida. Utilizar a Dios como chivo expiatorio cuando llega el dolor, el culpable por acción o por omisión del dolor que se sufre en carne propia o que sufre el prójimo es de lo más habitual y fuente de creyentes decepcionados. Buscaban otra cosa en su relación con Dios y resulta que no lo encontraron. Suelo decir que dichas actitudes surgen de no haber entendido el misterio de la cruz (comprensible por lo de misterio, pero incomprensible por lo que supone provocación para pensar a Dios desde lo que él nos muestra), de mirar a Dios desde los "preconceptos" y desde una idea que no nace de la revelación sino del propio raciocinio que cree en algo porque algo tiene que haber.
Bonhoeffer rechaza la idea del Dios tapa agujeros tan frecuente en mucha de la feligresía católica actual. Cuesta mostrar al Dios con-sufriente del que habla y que se revela en el calvario, así muchos de los discursos sobre el dolor y el sufrimiento hechos desde el púlpito suena falsos y manidos por exceso o por defecto. Hay que intimar con ese Dios crucificado, creer y obedecer. O, en sus propias palabras, “Sólo el creyente es obediente, y sólo el obediente cree. Es un grave atentado a la fidelidad bíblica tomar la primera frase sin la segunda”
El verso “Los cristianos están con Dios en su pasión” lo repite D. Bonhoeffer, citando ‘¿No habéis sido capaces de velar conmigo ni una hora?’, y añadiendo: “Esto es lo opuesto de todo aquello que el hombre religioso espera de Dios. El hombre está llamado a con-sufrir en el sufrimiento de Dios por razón del mundo sin Dios”.
Bueno, estas frases para ir un poco más allá de lo expuesto en anterior artículo , hay mucha bibliografía disponible y no puedo hacer ahora una tesina, pero hay quien la tiene hecha. Lo dicho, comenten si les apetece.
Alguna para que puedan darle una vuelta:
1.- Espiritualidad en el centro de la vida.
2.- Salvifici Doloris, S. JP II.
3.- Reflexión teológico-moral sobre el tema para una tesina, hay varias en el repositorio de Comillas muy interesantes.
Otra de las notas que tenía por ahí guardadas está esta sobre el sufrimiento de Dios. ¿Puede Dios sufrir sin dejar de ser Dios? El debate entre la fe y la razón para comprender esta parte del misterio del Dios cristiano sigue abierto porque cada generación, cada persona, tiene que enfrentarlo hasta llegar a resolverlo de la forma que sea. Permanecer en lo absurdo, aquel "credo quia absurdum" no es una salida, y la contraria, abandonar la fe es dejarse derrotar por un racionalismo insuficiente. Les ofrezco esta reflexión de M. A. Quintana para animarles a debatir, si quieren, en los comentarios. Están moderados, es decir, tengo que aprobar su publicación para filtrar la publicidad que se cuela en todas partes. Disculpen.
"Cuando surgió el cristianismo en el Imperio romano, una de sus mayores bazas (hablar de un Dios compasivo, que compartía el dolor humano) fue también rápido uno de sus talones de Aquiles: ¿cómo era posible que un Dios todopoderoso sufriera?
Absurdo para un grecorromano.Este escollo fue inmediatamente aprovechado por los escritores paganos que se lanzaron a criticar a los cristianos. El Dios de Platón o Aristóteles, el Dios filosófico era todo Bien y estaba por tanto más allá de todo mal, incluido ese mal tan doloroso que es ponerse a sufrir.
¿Qué hicieron los cristianos ante tal reto? Existió, claro, la tentación de pasar por entero de la filosofía (¡todavía hoy existe!), decir que lo que predicaban era irracional y ya, refugiarse en una fe ilógica. Mas eso casaba mal con decir (con Jn 1,1) que Dios era el Logos.
La solución de los Padres de la Iglesia es, por lo general, más razonada. Por una parte, cabía la posibilidad de insistir en que Cristo, que era Dios, padeció como humano que también era; pero que Dios mismo, como tal, quedaba libre de tan baja pasión, sufrir. Pero una respuesta más osada es, v.g., la de Gregorio Taumaturgo: Dios sufrió, mas eso no le rebaja, como cree el pagano. Los hombres están bajo el sufrimiento; el Dios pagano está aparte del sufrimiento; pero más excelente es el Dios cristiano que está por encima del sufrimiento. Dicho de otro modo, el Dios cristiano no necesita estar aparte del sufrimiento (como el Dios de los filósofos) para conservar su excelencia; más poderoso que eso es ser capaz de pasar por el dolor y, aun así, permanecer impasible y superior a todo lo creado, incluido el dolor.
Además, Dios no pierde por ello su omnipotencia porque fue Él quien decidió, libremente, padecer —a diferencia de los humanos, que no elegimos entre poder padecer o no, y a diferencia del Dios de los filósofos, que no puede elegir padecer, pues está forzado a ser inmutable—. De hecho, en el momento en que Dios crea a un ser libre, el hombre, que puede apartarse de Él pese a que Él lo ame infinitamente, ya ha elegido sufrir (cuando ese hombre le rechace), enojarse (cuando ese hombre le ofenda), alegrarse (cuando ese hombre le devuelva su amor)... Así, para san Gregorio Taumaturgo (s. III) y muchos tras él, cuando la Biblia habla de un Dios que goza (ante la vuelta del hijo pródigo v.g.) o se enoja (ante el pecado) o anhela (encontrar la oveja descarriada), no se trata de meras figuras literarias. Poseen verdad."
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Ahora que tengo algo más de tiempo, un artículo de servicio público. Defenderse de la publicidad intrusiva y excesiva.
Para evitar el exceso de ventanas publicitarias y algunos lugares peligrosos del internet, hay utilidades para los navegadores que hacen ese trabajo con gran eficiencia. Aunque ninguna utilidad mejor que el sentido común y la buena información. En los navegadores habituales: Chrome, Edge o Firefox hay un apartado de configuración en que se pueden instalar y desinstalar "Extensiones". Dichas extensiones están o bien en la web store de Google para su navegador, o en la tienda de Microsoft o en el repositorio de las mismas de Firefox, son fáciles de instalar y hacen bien su trabajo. No conviene instalar más de las estrictamente necesarias si no queremos que frenen la navegación.
Por ejemplo, uBlock Origin bloquea gran parte de esa publicidad e
intrusismo malicioso cuando se navega por internet, otro de nombre
similar y dilatada experiencia es AdBlock, y así hay varias extensiones que hacen esta labor.
Ha diferentes tipos de extensiones que facilitan la experiencia de navegación por internet, una muy práctica es el diccionario que te subraya los errores ortográficos cuando escribes en un formulario o chat del navegador, traductores de idiomas, ayudas para el correo electrónico, etc. Una vez exploras las librerías de extensiones puedes ver qué te conviene y procurar no instalar más que las estrictamente necesarias.
Mi experiencia de navegación ha mejorado mucho con estas ayudas aunque hay páginas que te piden que las desactives porque viven de la publicidad y eso les perjudica, especialmente algunos periódicos. Es tan fácil como hacer click en el icono y desactivar la extensión en esa página concreta. Bueno, la práctica hace al maestro.
Para saber más, este artículo dedicado a Chrome, hay que tener en cuenta que muchas extensiones son comunes a todos los navegadores, sólo que están en sus propias "tiendas", son gratuitas y sólo piden una aportación de apoyo al los desarrolladores en su mayoría.
Este artículo está dedicado a Firefox, el navegador de Mozilla.
Y en éste hablan de Edge, el navegador preinstalado en windows.
Parece mentira, pero a poco que uno se distraiga, pasa el tiempo volando. Los años se marchan demasiado rápidos y la nostalgia de lo que fue, se apodera del presente.
Quiero retomar este medio, este desahogo que me permite ser creativo a ratos, chistoso en ocasiones, crítico a veces o simplemente locuaz con cualquier tema que de repente me importa.
Sobre todo ahora que tengo más tiempo. Ya que el gran visir me ha dado tiempo libre, puedo usar mi libertad para hablar de lo que me plazca cuando me plazca. Tengo que repasar entradas antiguas que han envejecido mal y repasar, tal vez, los artículos que hice para mis colaboraciones de radio. A ver qué puedo aprovechar para poner aquí.
En fin, saludos a quien quiera que se deje caer por aquí.
